I valori non negoziabili nelle alleanze con i cattolici | Luciano Giustini

I valori non negoziabili nelle alleanze con i cattolici


 
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Calvin & Hobbes © 2006

"Non sono interessata a partecipare a questa corsa per accreditarsi verso il mondo cattolico. Non sono credente e non ho cambiato idea. Se mai decidessi di convertirmi, ma lo escludo, non abbraccerei certo la religione cattolica. Diventerei valdese (...)"


Sono affermazioni di Mercedes Bresso, candidata alla riconferma alla presidenza della Regione Piemonte, in una famosa intervista a "La Stampa" del 30 settembre 2005. "Ero seria, non era una provocazione", ha confermato la Bresso - con riferimento alla battuta sui Valdesi - confessandosi al "Corriere della Sera" del 24 febbraio 2009 (da un articolo di Massimo Introvigne ripubblicato su Vox Catholica).


L'UdC, che attualmente è indicato come il partito di riferimento dei cattolici (sondaggio pubblicato su Civiltà Cattolica quaderno 3829 del 2/1/10), è alleata insieme alla Bresso in Piemonte, nelle Regionali  che si svolgeranno nel prossimo Marzo.

Su tutti i temi che il Papa indica come "non negoziabili" - e che invita a far prevalere nelle scelte politiche su ogni altro argomento - le posizioni della Bresso sono antitetiche a quelle cattoliche. Radici cristiane, identità? No: "Stato laico come garanzia di una società sempre più multiculturale e multireligiosa. Su questo non sono disposta a transigere" ("La Stampa", 30.9.2005). Come logica conseguenza, abolizione del Concordato: "I Patti Lateranensi?... Sì, sarebbe il momento di abolirli" ("Corriere della Sera", 24.2.2009).


Identicamente, su questioni fondamentali come eutanasia, aborto, famiglia, le sue considerazioni sono contrastanti con quelle della dottrina della Chiesa, e del tutto simili, non casualmente, a quelle di Emma Bonino, della quale è grande amica ed alleata. Con quest'ultima, però l'UdC ha rifiutato di fare alleanze nel Lazio.

Come si è arrivati a questi paradossi?

Sono tanti i temi etici su cui si scontrano oggi le diverse posizioni, e che sono assurti a discriminante della discussione politica. Fino a pochi anni fa molti dei problemi che ci troviamo ad affrontare oggi, semplicemente non c'erano: pensiamo all'immigrazione clandestina, o le sfide tecnologiche della medicina ed i contestuali problemi etici. Così, fintanto che si rimane nel confortante alveo del "bene comune",  tutti sono d'accordo nel perseguirlo: è un  valore positivo generale, accettato da tutti come diritto inviolabile. Quando si scende nel dettaglio, però, si scopre che ognuno ha un'idea diversa del bene comune. I cattolici sono i primi ad avere le idee confuse su quali siano i valori  che portano al compimento del bene, su quanto siano o non siano "negoziabili", e su quali non abbassare la guardia in ambito politico.

Non sta a me parlare dell'importanza di un patrimonio di valori in ambito religioso, sociale, culturale. Mi limito a sottolineare, ancora una volta, che  non sono e non dovrebbero essere comprensibili soltanto ai cattolici, ma  sono invece delle realtà osservabili sulle quali  ci si  sofferma  spesso poco. Bisogna dunque partire da qui, dalla difesa di questi valori comuni, per proporre una riflessione dallo sguardo anche laico:


  • Aborto: che l'embrione umano sia vita oramai lo possono intuire tutti, ovviamente, per chi è dotato di onestà intellettuale. Ho provato a spiegarlo tempo fa in un post: pur non essendo vita autonoma, l'embrione è  ha tutto il corredo genetico necessario per poter vivere e crescere indipendentemente dall'altro, che deve però fornire supporto vitale per consentirlo. L'atto di togliere questo supporto è, di fatto, porre fine ad una vita, ma permangono ancora moltissime posizioni che ritengono l'aborto un "diritto": siamo  freschi di approvazione, ad esempio, della pillola Ru486 in Italia, che, lungi dal rendere la pratica abortiva meno grave e sofferta (soprattutto psicologicamente), può  trasformare una decisione tremenda (e comunque non banale) in un gesto invece all'apparenza banale.

  • Famiglia: già che ne parliamo, vale la pena ricordare che un bimbo, secondo la maggioranza degli psicologi (anche attraverso il manuale DSM IV), deve avere entrambi i genitori per crescere sano. Dunque toglierne uno, attraverso la separazione, è un atto che trasforma la vita del bambino, spesso in modo drammatico se non si prendono opportuni accorgimenti e non si affronta in modo adulto la vicenda: anche perché colui che subisce questo trauma tenderà potenzialmente a riproporre i problemi relazionali nella sua vita. Considerare il matrimonio come un legame "inscindibile" è dunque prova della corretta posizione sul tema (cattolici in primis), ma è anche importante  adoperarsi per regolamentare in modo coerente il legame affettivo, in senso generale. Equiparare la "famiglia di fatto" ad un vincolo matrimoniale (sia questo civile o religioso) può dunque rivelarsi un errore sociale prima che affettivo: la legge concede alla coppia sposata tutti i diritti di cui ha bisogno. Non sposarsi è una scelta, certo: se la coppia, però, sente di potersi legare con una continuità funzionale alla crescita della prole, la sottoscrizione del vincolo matrimoniale (anche soltanto in Comune)  è una scelta conseguenziale naturale (ed è, di fatto, un contratto). Cosa aggiunge in più un'ulteriore forma civilistica?

  • Matrimonio omosessuale: il problema non è, come molti pensano, l'omosessualità in sé quanto la richiesta della comunità gay di ottenere pari diritti in tema di procreazione e di costituzione familiare delle coppie, ovvero, come corollario, il diritto al matrimonio ed all'adozione di bimbi per genitori dello stesso sesso. Mi si consenta di ritenerlo un errore: la struttura biologica dell'essere umano nell'età dello sviluppo è fatta per "accordare" differenti sensazioni ed interazioni ai due genitori che hanno per natura un ruolo diverso, che è dato dalle differenze di sesso. Se togliere la figura del padre ad un bambino (nella maggior parte delle separazioni, in Italia, i figli vengono affidati alla madre) crea un trauma, figuriamoci sostituirne figura e ruolo con una seconda madre o sommando due padri. Purtroppo l'operazione non è adduttiva.

  • Fine vita: anche qui il problema non è di ambito solo teologico, ma si sviluppa intorno all'idea di persona umana. Se intendiamo l'essere umano come una macchina semplice somma di funzioni più o meno sofisticate o intelligenti, non usciremo mai dal vortice che la competitività moderna ci porta ad accettare. Una persona si può considerare come più o meno utile alla società in relazione a quanto sa fare: tuttavia, proseguendo su questo ragionamento, è facile  giungere a considerare un anziano come sempre più inutile, improduttivo ed anzi controproducente per una società basata su un'idea di "bene" che si fonda sul concetto di utilità funzionale,  il tutto magari associato a legami senza vincoli. Se ci spostiamo sul piano dell'amore e dell'affetto che le relazioni famigliari  svolgono naturalmente tra generazioni, scopriamo che una persona, anche se ridotta in fin di vita, mantiene intatte tutte le caratteristiche che la rendono "persona". Come si vede, tutto alla fine ritorna: diviene così un'arroganza intollerante decidere la morte di una persona che non può decidere, esattamente come lo era nel caso del feto.E questo senza parlare dei costi che il Sistema sanitario sarebbe felice di poter eliminare, e degli organi eventualmente disponibili per trapianti...

Abbiamo toccato i temi della famiglia, dell'aborto, del fine vita, ma si potrebbe parlare di economia, di immigrazione, etc. Tutti  temi fondamentali sui quali il primato dato alla persona  umana rispetto a tutte le altre istanze consente di giungere ad una verità naturale, che socialmente può ritenersi coincidente con il bene comune e per chi crede, con la verità di Cristo.

Peraltro è interessante anche notare, riferendosi al magistero della Chiesa (cfr. i documenti e note della Congregazione della Dottrina della Fede del 2004), che per i cattolici i principi non negoziabili, nel contesto della politica, non stanno tutti sullo stesso piano. Ad esempio, il principio della tutela della vita e della famiglia naturale non sono sullo stesso piano della tutela dell'ambiente, che pure è un valore importante. Quindi quando si fanno le scelte dei candidati, anche per le alleanze, bisogna basarsi sull'impegno su questi principi. Avendo le regioni incidenza diretta sulla Sanità, sono temi fondamentali.

L'attività della sinistra, spesso, appare "consacrata" ad un processo di negazione delle verità cristiane, mentre i punti di rispetto su cui i cattolici più tradizionalisti tendono a non transigere sono proprio quelli su cui si incardina la possibilità del dialogo. Sul resto, sono tutti d'accordo: come si diceva prima, sul "bene comune", a parole, convergono tutti gli schieramenti politici.

La tentazione di scendere a patti, sia da parte della politica, sia da parte dei cattolici, è chiaramente presente in un ambito frammentato e confuso come quello attuale, dove le alleanze spesso si decidono in chiave programmatica e sono a "geometria variabile", oppure si decidono in un contesto "contro".

E' il caso, ad esempio, della succitata alleanza da parte dell'UdC: la principale motivazione all'alleanza con la Bresso addotta dal leader Pierferdinando Casini è stata nel dar "contro alla Lega Nord", che in quel territorio è molto forte: l'UdC, infatti, ha una pregiudiziale nei confronti della Lega. Ma  la Lega raccoglie e sistematizza l'umore di una larghissima parte di elettorato del Nord, ed è anche dotata di forte presenza territoriale. Il problema, dunque, non è  la rappresentatività di tale elettorato, ma il disagio che quell'elettorato esprime alla classe politica. L'azione di colpire chi rappresenta quell'elettorato rischia di assomigliare un po' al gesto di nascondere la polvere sotto al tappeto.
Nel centro-destra il contesto viene affrontato diversamente: sul tema caldo dell'immigrazione, ad esempio, in un'intervista al Mattino del 10/1/10,  Maurizio Lupi (vicepresidente della Camera) afferma che serve "Accoglienza dignitosa, ma accoglienza zero nei confronti di chi non rispetta le nostre leggi", prosegue "dobbiamo educarci a non parlare alla pancia dei cittadini, agire con responsabilità" non sposando i toni della Lega, la quale però "pone temi seri che non vanno sottovalutati".

D'altronde in alcuni contesti religiosi e politici più vicini alle gerarchie ci si oppone con forza a spazi di dialogo con la sinistra più estrema, considerando come suo naturale intento quello di destrutturare la questione cattolica sui "principi non negoziabili".

E' faticoso, in misura minore, anche il dialogo del centro moderato col centro-sinistra, per la necessità di salvaguardare opportune istanze da entrambe le parti (per inciso, abbiamo parlato di sinistra, e di centro-sinistra: schieramenti politici differenti parlano lingue diverse rispetto a quello che vogliono far passare come "bipolarismo"): taluni osservano, non senza una certa ragione, che la "pancia" del centro-sinistra è spesso anticlericale, e, in forma più "soft", anticattolica.

La conseguenza più ovvia di una contrapposizione ideologica è che, sia da un punto di vista tattico, sia da un punto di vista strategico, spesso non conviene nè all'uno nè all'altro stringere alleanze, perché poi non trovano un riscontro di rappresentatività, che risulta alterata "dall'alto". Nè si può pensare di convogliare questo processo in una forma solo parlamentare: ci si scontrerebbe col problema dell'approvazione delle leggi, nel momento del voto parlamentare (se i cattolici sono  in minoranza in un contesto di alleanze col centro-sinistra, si finirà per andare sempre sotto, o peggio a non trovare convergenze, nelle leggi che interessano gli uni e gli altri).

In certi ambiti politici e religiosi, però, si ritiene che queste alleanze, alla fine, gettino l'elettorato cattolico  nello sconforto, riproponendo a fasi alterne  l'esigenza di un partito genuinamente cattolico, che rappresenti e rinnovi la spinta verso  quegli ideali di ispirazione cristiana che abbiamo visto come essenzialmente considerati "non negoziabili".  Sui quali, invece, può cadere la scure dell'ideologia dominante in questo o quel contesto politica, che si trova rafforzata dal passaggio parlamentare o dal voto insicuro.

Si diceva poc'anzi che alla base del centro-sinistra non c'è solo una componente anticlericale ma spesso una pregiudiziale anticattolica: l'affermazione ha bisogno di una spiegazione in più. Con una posizione anticlericale si intende che la Chiesa come istituzione non debba interferire nel processo politico: scombina il "gioco delle parti" della mediazione e della negoziazione e questo, secondo alcuni, crea una presunta interferenza al dialogo parlamentare per la carica ed il ruolo stesso rivestito dall'istituzione ecclesiastica. In realtà la missione della Chiesa è spirituale ed antropologica, culturale e per questo anche sociale: non può abdicare dalla manifestazione del proprio pensiero in materia che le compete, cioè la persona umana.  Si critica, come fondamento pregiudiziale, l'interferenza che sfocia in una precisa attività politica, di lobby e di pressione. Talvolta però si va al di là, rimproverando al laico cattolico  di fare le stesse considerazioni del clero religioso su taluni temi, o di portarle in Parlamento, cosa del tutto legittima ed anzi coerente.

La tendenza sociale è, comunque, sempre più orientata ad una forte contrapposizione: da una parte una concezione del bene orientata alla comunità intesa non nella sua interezza ma nel suo insieme materiale e spirituale. Dalla parte opposta una concezione del bene comune inteso come soddisfacimento di bisogni e di istanze materiali. Sarebbe però inadatto affermare che la "verità sta nel mezzo". Mettere insieme surrettiziamente i fan del Darwinismo  con i tradizionalisti della creazione, i  favorevoli ai matrimoni omosessuali con gli intransigenti della famiglia tradizionale, e così via, significherebbe ricreare quella condizione tipicamente italica dei guelfi e dei ghibellini, ovvero continuamente in dissenso su tutto, irrigiditi sulle rispettive posizioni contrapposte (giuste o sbagliate che siano).

Politicamente, invece, è necessario trovare quella posizione autorevole e quel dialogo proficuo che ponga il primato della persona umana al centro di ogni dibattito. Non si può che ripartire, dunque, da quei valori comuni che la Chiesa indica come valori della persona nella sua interezza, sui quali il ruolo dei cattolici è dunque quello di non cedere né alla tentazione di negoziare sulla difesa di questi valori, nè di lasciarli nelle mani di chi li vuole trascinare negli estremismi, correndo il rischio di una "cristianofobia" da una parte, o al contrario di un "radicalismo cristiano" dall'altra, sconfinanti entrambi nel livore e nell'odio intollerante l'uno con l'altro che, ironicamente, questi stessi soggetti dicono di voler combattere.

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Spende molte e loquaci energie per spiegare le sue alleanze variabili e multiformi. Può rivendicare il suo apporto determinante in Liguria (con la sinistra) e nel Lazio (con la destra). Ma appare irrilevante in Campania e Calabria (senza parlare della... Read More


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2 Comments

Caro Luciano, nel complimentarmi per lo stile netto delle osservazioni sui valori non negoziabili, devo osservare che sul aspetto politico l'articolo inizialmente mi aveva un po' ricordato certe impostazioni filosofiche dei politici ante-DC, quasi sviluppantesi sul confine del "posso/non posso" delle alleanze programmatiche (che citi).
Nel finale invece la posizione è chiara e la condivido: mi sembra che nessuna pretesa di essere ragionevolmente pronti al dialogo può consentire di rinunciare ai valori propri dei cristiani. La tua lettura delle vicende UdC è, a mio avviso, anche troppo poco maliziosa, ma la considero per buona. Personalmente, continuo a considerare che nel panorama politico attuale manchi una forza che rappresenti i cattolici e le loro istanze, ma forse è meglio così. Un caro saluto.

Leonardo, ti ringrazio del commento e delle tue osservazioni puntual. :-)
Non sono sicuro che il problema della rappresentatività dei cattolici sia un non-problema. Quantomeno nell'ambito d'area del centro-sinistra. Nel centro-destra, purtroppo, questi "smottamenti" a sinistra dell'UdC a mio avviso porteranno molti voti alla coalizione del PdL, vedrai.
Sulla mancanza di malizia, la prendo come un complimento :-)

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Laureato in Ingegneria informatica e in Scienze dell'Informazione e Comunicazione (LM-19), mi occupo di processi digitali sui social media. Insegno in percorsi di approfondimento in Comunicazione e nuovi media all'Ateneo Pontificio Regina Apostolorum e all'Università di Tor Vergata. Ho fondato la rivista telematica Beta e l'agenzia di notizie IT News, sono stato technology visionary in TEDxViadellaConciliazione, e faccio consulenza con LG Studio.
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